» » Псевдоцелители

Псевдоцелители


ПсевдоцелителиП. Реньяр в книге «Умственные эпидемии...» писал: «...Колдовство или, точнее, демонопатия, подобно всем формам помешательства начинается с галлюцинаций. На первый взгляд может показаться поразительным сходство галлюцинаций у всех колдунов. В этом, однако, нет ничего странного. На форму помешательства действительность имеет решающее влияние: в прежние времена безумцам являлись видения демонов и духов. Современных душевнобольных, заключаемых в лечебницы, нередко преследует физика, им мерещатся индукционные катушки и электромагниты». Добавим — экстрасенсы, психоэнергобиокорректоры, инопланетяне и т. п. Ч. Ломброзо в известном труде «Гениальность и помешательство» лишь вскользь упоминал колдунов, относя часть из них к шарлатанам, эксплуатирующим людское невежество, часть,— видящих изгоняемых демонов воочию, — к галлюцинирующим душевнобольным. Этнограф и историк культуры Э. Тайлор в 1871 г. отмечал: «Господство веры в колдовство, давившей общественное мнение как кошмар с ХIII до XVII в., далеко не было продуктом средних веков, а ожившими воззрениями, сохранившимися от отдаленных времен первобытной истории. Болезнь, которая снова распространилась в Европе, у примитивных обществ была хронической болезнью, давность которой трудно поддается определению. Колдовство — неизменный элемент дикарского быта».

ПсевдоцелителиСовременный ученый-медиевист А. Гуревич указывает причины, способствующие «оживанию» древних воззрений, этих «элементов дикарского быта»: «Страх смерти, загробных мук и одержимость идеей постоянного присутствия в повседневной действительности нечистой силы, вмешивающейся в жизнь людей, — все это симптомы материальных и социальных невзгод населения, которые умножились в переходный период от Средневековья к Новому времени, когда рушился или расшатывался привычный уклад жизни. Молитва французских крестьян в XVII в.— «Избавь нас, Господи, от чумы, голода и войны» — как нельзя лучше высвечивает источники страхов — источники, искоренить которые они были бессильны». Средневековый человек искал выход из повседневных трудностей в молитве, в ритуальном сожжении бед и невзгод. Душа во время молитвы рядом с теплом инквизиторских костров находила облегчение в надежде, тем более необходимой, что жить было тяжело и страшно, но еще страшнее — умирать. Условия, порождавшие в средние века веру в колдовство, способствовавшие «прорыву на поверхность общественной жизни примитивных пластов сознания», как ни печально, сложились в настоящее время и у нас: тот же распад привычного уклада жизни, то же ухудшение материального и социального бытия, плюс извечно-поверхностное усвоение массами научной картины мира. Ум обывателя пасует не в силах понять происходящие изменения и найти разумный выход. Вслед за этим изгоняется и научная картина мира. С одной стороны, человек наивно полагает, что проблемы, превышающие своей сложностью разрешающую способность его ума, рационально неразрешимы, с другой — готов принять на веру самые примитивные объяснения. Растерявшиеся люди инстинктивно сбиваются в толпу и всеми силами души жаждут чуда в политике, в экономике, в медицине. Они жадно ищут доказательств его существования, ибо лишь чудом надеются спастись в житейском водовороте. А если место разума занимает слепая вера, то как легко эксплуатировать настроение такой толпы!

ПсевдоцелителиИ такие «властители дум» находится. Экстрасенсы, биолокаторы, астрологи, колдуны выходят на арену общественной жизни, предлагая желанное чудо. Чаще всего, как и ранее, спекулируют на мгновенном исцелении. Давайте приглядимся к нему внимательнее. Для начала расскажем историю из книги уже цитированного нами П. Реньяра. В Сен-Медаре (Франция) между 1728 и 1739 гг. на могиле дьякона Франсуа де Пари происходили прелюбопытнейшие события. При жизни он отличался крайней набожностью и аскетичностью. В день похорон одна женщина потерла о гроб парализованную руку и — о, чудо! — исцелилась. Почти ослепший молодой испанец, прослышав об этом, побывал на кладбище и прозрел. Случаи эти получили огласку. Молва ширилась и росла. Советник парламента Карре де Монжерон, сделавшись летописцем чудесных исцелений, исписал три толстых тома, где подробно рассказал о случаях мгновенного исцеления от паралича, слепоты, «врожденной» глухоты и водянки живота. П. Реньяр, к сожалению, не упоминает, наблюдались ли случаи рассасывания рубцов и исчезновения бородавок. Видно, подобные мелочи в XVII в. мало кого беспокоили. Из множества случаев мы, за недостатком места, расскажем только об исцелении мадемуазель Коарен, которая в течение 15 лет страдала от гноящейся опухоли груди и паралича. Отчаявшись, она попросила соседку принести ей земли со святой могилы и подержать («зарядить», как теперь говорят) рубашку на могильной плите. Все было исполнено точно. Карре де Монжерон рассказывает (цит. по П. Реньяру): «Не успела умирающая надеть на себя рубашку, касавшуюся могилы, как она уже почувствовала на себе благодетельное ее действие... На другой день больная прикладывает к ране, источнику всех ее страданий, землю, лежавшую невдалеке от могилы дьякона Пари, и тотчас же с восторгом замечает, что глубокое отверстие на ее груди, из которого постоянно в течение 12 лет выходила зловонная материя, что отверстие это начало затягиваться и проходить». Вскоре на кладбище рекой потекли немощные и недужные. Луи Фигье, опираясь на современных ему авторов, дает описание этого сборища (цит. по П. Реньяру): «Со всех частей города сбегались на Сен-Медарское кладбище, чтобы принять участие в кривляньях и подергиваниях... Вся площадь Сен-Медарского кладбища и соседних улиц была занята массой девушек, женщин, больных всех возрастов, конвульсирующих как бы наперегонки друг с другом... Люди корчатся, извиваются и двигаются на тысячу разных ладов... Есть, впрочем, и более заученные конвульсии, напоминающие пантомимы и позы, в которых изображаются какие-либо религиозные мистерии, особенно же часто — сцены из страданий Спасителя. Среди всего этого нестройного шабаша слышатся стоны, пение, рев, свист, декламация, пророчества и мяуканье. Но преобладающую роль в этой эпидемии конвульсионеров играют танцы». Сегодня нам всем «повезло»: благодаря телевидению мы видели подобный «Сен-Медар» воочию, хотя и в более мягкой форме. Тогда же, двумя веками ранее, размах беснования принял угрожающие размеры. Обеспокоенный король приказал закрыть кладбище и судить за конвульсии. Двери тюрем распахнулись, и одновременно могила стала терять свою целительную силу. В 1762 г. чудеса прекратились. Описание эпидемии безумия П. Реньяр заключает словами, под которыми я с удовольствием подпишусь, даром, что сказаны они, были более века назад: «Наше злосчастное человечество, как будто обречено вечно вращаться в заколдованном круге. В настоящее время нет нигде конвульсионерок кроме госпиталей, но «чудеса» все еще совершаются: нетрудно было бы назвать такие местности, где параличи вылечиваются как бы по колдовству. Там, подобно могиле дьякона Пари, можно было бы найти много брошенных костылей. Там по-прежнему раздаются восторженные крики толпы. 150 лет научных трудов и открытий не произвели никакой перемены. Одна часть общества вернулась к старым заблуждениям, нравящимся и льстящим ее вкусам».

ПсевдоцелителиКак видим, Сен-Медарские чудеса и наши отечественные — идентичны. Другими стали лишь «целители». То, что внесено Тарасовым, Чумаком, Кашпировским и другими в древнейший метод исцеления посредством внушения, принадлежит нашей эпохе. Изменилась атрибутика, но не суть: современные актеры разыгрывают те же сцены исцеления вековой давности. Земля с могилы, заклинания Кашпировского, «заряженные» портреты Чумака — все это однотипные ключи, запускающие один и тот же механизм. И не в них дело, а в психике самих пациентов. Тот же П. Реньяр писал: «Мне случалось убеждать больных в том, что им не выйти из больничной палаты, в которой они находились, так как я замагнетизировал («зарядил») дверные ручки. Они долго не решались прикоснуться к ним, но как только это делали, то тотчас засыпали. Нужно ли еще прибавлять, что я ничего и не думал магнетизировать? Этот опыт имеет значение, так как объясняет нам те случаи, когда субъекты засыпают, выпив стакан магнетизированной воды, а другие — усевшись под магнетизированным деревом. Опыты магнетизирования (и обезболивания) через расстояние относятся к тому же порядку и происходят от тождественной причины. Сколько раз нам приходилось читать в сочинениях магнетизеров, что им удавалось усыпить субъекта через пространство, в то время как они сами находились в собственной квартире! И в этом случае все зависит от объекта опыта (выделено автором)». Мы нарочно привели столь обширные цитаты из труда П. Реньяра, изданного в конце прошлого века и настоящее время являющегося библиографической редкостью, чтобы читатель мог судить самостоятельно! Sapienti sat. Свидетельства современных ученых, поддержкой которых так часто заручаются чудо-целители, их «международное признание» не должны сбивать нас с толку. Достаточно вспомнить, что и в средние века такие мудрейшие люди своего времени, как Фома Аквинский, считали, что «болезни и бури — прямое последствие дьявольских действий». В XIX веке наш виднейший химик А. Бутлеров верил в спиритизм и вызывал духов. Да что там глубь веков! Еще вчера мы заучивали догмы, законы и цитаты, близкие к средневековой схоластике, в истинности которых не рекомендовалось сомневаться...

Не следует забывать, что здравомыслие и ученость, ученость и честность не всегда совпадают. Не чаще, чем ум и красота. Сейчас в моде ругать медицину и уповать на чудо. Те, кто придерживаются иной точки зрения, считаются почти «диссидентами». Но с усердием занимаясь бичеванием, целители не замечают, что своей (пусть иногда и справедливой) бранью они отнимают возможность выздоровления у тех 0,5—2 % больных, для которых вера (даже в землю с могилы) решает все! Заменяя врача «целителем», окруженным волшебным ореолом, некоей мистической аурой (созданной, кстати, невежеством их поклонников), такие «пропагандисты» толкают больных в руки людей, не всегда знакомых с анатомией. Когда наши врачи, несмотря на многолетние старания подорвать к ним доверие, часто-таки помогают больному, то это лишь потому, что наша медицина многое знает и умеет. Ей даже по сравнению с 1913 годом, есть чем гордиться. Самозванцы же лишний раз подтверждают, как важна для выздоровления Вера!

Информация
Для того, чтобы оставить комментарий, нужно зарегистрироваться на сайте и войти под своим логином.
Опрос

Ваше отношение к введению медицинского страхования в Украине?